এবার জিন্নাহর পাকিস্তানের রাষ্ট্রভাষা সম্পর্কিত বিতর্কিত বক্তব্যে আসা যাক। জিন্নাহ জন্মসূত্রে গুজরাটি ছিলেন এবং কেবল ইংরেজি ও গুজরাটি ভাষা জানতেন। তিনি উর্দু বলতে পারত
এবার জিন্নাহর পাকিস্তানের রাষ্ট্রভাষা সম্পর্কিত বিতর্কিত বক্তব্যে আসা যাক। জিন্নাহ জন্মসূত্রে গুজরাটি ছিলেন এবং কেবল ইংরেজি ও গুজরাটি ভাষা জানতেন। তিনি উর্দু বলতে পারতেন না। সেক্যুলারিস্ট জিন্নাহ যেহেতু ব্যক্তিজীবনে তেমন একটা ধার্মিক ছিলেন না, তাই ধারণা করছি তিনি আরবি ভাষাও জানতেন না। তিনি সচরাচর ইংরেজিতেই কথা বলতেন। পাকিস্তানের কোনো প্রদেশের জনগণের মাতৃভাষাই উর্দু ছিল না। পাকিস্তানের প্রদেশগুলোর মধ্যে পূর্ব পাকিস্তানের জনগণের ভাষা বাংলা, পাঞ্জাবের পাঞ্জাবি, বেলুচিস্তানের বেলুচি, সিন্ধের সিন্ধি এবং নর্থ ওয়েস্ট ফ্রন্টিয়ার প্রভিন্সের ভাষা ছিল পশতু। একটি রাষ্ট্রের একতার জন্য অভিন্ন ‘লিঙ্গুয়া ফ্রাংকা’ থাকার অপরিহার্যতা অনুভব করে জিন্নাহ ভেবেছিলেন প্রদেশের ভাষা যা-ই হোক না কেন, পাকিস্তানের রাষ্ট্রীয় ভাষা উর্দু হওয়া বাঞ্ছনীয়। তাই তিনি প্রদেশের দাপ্তরিক ভাষা নির্ধারণের অধিকার সেই প্রদেশের জনগণের ইচ্ছার ওপর পুরোপুরি ছেড়ে দিয়ে কেবল কেন্দ্রের অফিসিয়াল ভাষা উর্দু নির্ধারণ করতে জোর দিয়েছিলেন। জিন্নাহ বাংলা ভাষা সম্পর্কে কোনোরকম বিরূপ মন্তব্য করেননি। ঢাকায় ইংরেজিতে দেওয়া তার সেদিনের একাধিক বক্তৃতা মনোযোগ দিয়ে শুনলেই বিষয়টি বুঝতে পারা যাবে। বহু জাতি ও ভাষার দেশ ভারতের স্বাধীনতা প্রাপ্তির পর সে দেশের নেতারাও অনুরূপ চিন্তা থেকে হিন্দিকে ‘লিঙ্গুয়া ফ্রাংকা’ করার সিদ্ধান্ত নিয়ে কিছু বাধাবিপত্তি পেরিয়ে বাস্তবায়ন করতে সক্ষম হয়েছিলেন।
পশ্চিম পাকিস্তানের সব প্রদেশ রাষ্ট্রভাষা উর্দু করতে জিন্নাহর প্রস্তাব মেনে নিলেও পূর্ব পাকিস্তানের জনগণ মানেননি। এবং এখান থেকেই পাকিস্তানের ভাঙনেরও সূত্রপাত হয়েছিল। হিন্দি নিয়ে দক্ষিণ ভারত বিশেষ করে তামিল জনগোষ্ঠীর বিদ্রোহ শুরু হলেও সেটা পাকিস্তানের মতো বিভক্তি পর্যন্ত যায়নি। সালাম, রফিকরা বাংলা ভাষার জন্য ১৯৫২ সালে জীবন দিয়েছিলেন। অপরদিকে ১৯৬৫ সালে তৎকালীন মাদ্রাজ এবং আজকের তামিলনাড়ুতে হিন্দিবিরোধী আন্দোলনে চিন্নাস্বামী নামে এক যুবক গায়ে আগুন দিয়ে আত্মাহুতি দিলে সেখানেও ভাষা আন্দোলন তীব্র হয়ে উঠেছিল। বিক্ষোভ ঠেকাতে পুলিশের গুলিবর্ষণে কয়েক ডজন বিক্ষোভকারী নিহত হয়েছিলেন। এতদসত্ত্বেও, ভারতের অখণ্ডতা বিঘ্নিত হয়নি। একইভাবে, জাতি, ভাষা ও ধর্মগত বিভেদে শ্রীলঙ্কায় সংখ্যাগুরু বৌদ্ধ সিংহলি এবং সংখ্যালঘু হিন্দু তামিলদের মধ্যে কয়েক দশক ধরে গৃহযুদ্ধ চললেও রাষ্ট্র টিকে গেছে।
মূলে গেলে সংগত কারণে প্রশ্ন দাঁড়ায় ভারতে যদি মুসলিম শাসন একনাগাড়ে সাড়ে অআটশত, স্পেনেও একইরূপ চিত্র দেখা যায় তাহলে ভারতবর্ষে বৃটিশ শাসন কেন মাত্র ১৯০ বছর টিকলো? তার সরাসরি কারণ, অতি উৎসাহী খ্রীস্টান পুরেোহিতদের কারণে ভারতবর্ষে বৃটিশ শাসন দুশো বছরও টেকেনি। ফলে ইতিহাসের ধারাবাহিকতায় মাত্র ১০০ বছরের মাথায় ইংরেজ সরকারকে মুখোমুখি হতে হয় সিপাহী বিদ্রোহের নামে। অতঃপর ৯০ বছর পর ভারত ছাড়ো অআন্দোলনের মুখে ১৯৪৭ সালে সত্যিই ভারত ছাড়তে বাধ্য হয় ইংরেজ সরকার। হিন্দু-মুসলমানদের সম্মিলিত অআন্দোলনে ইংরেজের পতন তরান্বিত হয়েছিল। হিন্দু কি ওরা মুসলিম এ জিজ্ঞাসে কোন্ জন? বলে কিংবা কারারা ঐ লৌহ কপাট বলে নজরুলের বিদ্রেহাত্মক কবিতায় ভারতে ইংরেজ শাসনের বিরুদ্ধে আরও তেজোদৃপ্ত করে তোলে। কিন্তু দুঃখের বিষয় ভারত স্বাধীনতাকে হিন্দু মুসলমান দুই ভাগে বিভক্ত করে কংগ্রেস। মুসলিম লীগ, কংগ্রেসের মাওলানা অআবুল কালাম অআজাদ অআপ্রাণ চেষ্টা করেছিলেন অবিভক্ত ভারতের। দেওবন্দ, জামায়াতের ইসলামীরও অভিন্ন মত অবিভক্ত ভারত। জিন্নাহ অআপ্রাণ চেষ্টারত ছিলেন স্বাধীন ভারত হবে অবিভক্ত যার কারণে সরোজনীনো নাইডু জিন্নাহর উপাধি দেনঃ হিন্দু মুসলমানের ঐক্যদূত।
ভাষা বিষয়ে অবিভক্ত স্বাধীন ভারতে সর্বপ্রথম প্রশ্ন তুলেছিলেন শান্তিনিকেতনে অনুষ্ঠিত বিশ্বভারতীয় সাহিত্য সম্মেলনের সভাপতি কবি রবীন্দ্র নাথ ঠাকুর। তিনি ভবিষ্যত স্বাধীন ভারতের রাষ্ট্রভাষা দাবী করেছিলেনঃ হিন্দি। তৎপরিবর্তে ড.মুহাম্মাদ শহীদুল্লাহ দাবী করেন বাংলা। পরবর্তীতে ঘটনা্ক্রমে ভারত স্বাধীনতা প্রথমে হিন্দু মুসলিম ধর্মীয় ইস্যুতে রূপ নেয় পরে রূপ নেয় হিন্দি-উর্দুতে। তা-ও ধর্মীয় অআবেগের কারণে। হিন্দি হিন্দুদের ধর্মীয় ভাষা সংস্কৃত নির্ভর হওয়ার কারণে আর উর্দুতে রয়েছে মুসলমানদের ধর্মীয় ভাষা আরবীর প্রাধান্য। একই কারণে ফার্সিও মুসলমানদের প্রিয়। আর উর্দুতে ফার্সি+আরবীর প্রাধান্য থকায় তা মুসলিম ইস্যুতে পরিণত হয়। কায়েদে আজম মুহাম্মাদ আলী জিন্নাহ
নিজে গুজরাটি হওয়া সত্ত্বেও নিছক ধর্মীয় অনুভূতি থেকে তারঁ বহুল কষ্টার্জিত পাকিস্তানের রাষ্ট্রভাষা উর্দুর স্বপ্ন দেখতেন। অথচ উর্দু প্রকৃতপক্ষে রাষ্ট্রীয় ভাষা নয় বরং প্রতীকী রাষ্ট্রভাষা মাত্র। রাষ্ট্রভাষা আর রাষ্ট্রীয়ভাষার মধ্যে ব্যবহারিক মৌলিক দূস্তর ব্যবধান রয়েছে। প্রথমতঃ ভাষার ক্ষেত্রে অআমাদের সীমাবদ্ধতা হচ্ছে অআমরা জাতীয় ফুল, জাতীয় পতাকা, জাতীয় পাখি, জাতীয় ফল বলে থাকলেও ভাষার ক্ষেত্রে জাতীয় ভাষা ব্যবহার না করে রাষ্ট্রভাষা শব্দ ব্যবহার করছি জাতীয় শব্দ বুঝানোর জন্য। যদিও রাষ্ট্র পতাকা, রাষ্ট্র ফুল-ফল, মাছ, পাখি পতাকা বলি না যার কারণে জাতীয় কিংবা রাষ্ট্রীয় শব্দ বুঝানোর জন্য অআমরা বলে থাকি রাষ্ট্র ভাষা বাংলা চাই। প্রকৃতপক্ষে তা হবেঃ জাতীয় পতাকা, জাতীয় পাখি/ফল/ফুলের মতো জতীয় ভাষা বাংলা চাই-এই শ্লোগান যদি পাকিস্তান জন্মের দুই সপ্তাহের মাথায় ১লা সেপ্টেম্বর ১৯৪৭ সালে তমুদ্দুন মজলিশ কর্তৃক প্রথম দাবী উত্থাপন পরবর্তীতে পাকিস্তান সংসদে সংখ্যালঘু সদস্যের দাবী উঠে জাতীয় ভাষা বাংলার পরিবর্তে রাষ্ট্রভাষা বাংলা চাই। দাবীটি হওয়া উচিত ছিল রাষ্ট্রীয় ভাষা অর্থাৎ অফিস আদালতের ভাষা বাংলা চাই। তবে এই দাবী কতটা বাস্তব? যদি বাস্তব হয় তাহলে ১৯৭২ সাল থেকে ১৯৭৫ সালের ১৪ অআগসট পর্যন্ত শেখ সাহেবের অআমলে অতঃপর ২৯ শে মে ১৯৮১ সাল পর্যন্ত বাংলাদেশের সরকারী অফিস অআদালতের ভাষা বাংলা চালু হয়নি কেন? এমনকি এরশাদের অআমলে ১৯৮৭ সালের ২১শে ফেব্রুয়ারীর অআগ পর্যন্ত এদেশের অফিস অআদালতের ভাষা বাংলা হয়নি কেন এমনকি এখনও পর্যন্ত অআদালতের ভাষা বাংলা চালু নেই কেন? উত্তর হতে পারে বাস্তবতা যা শেখ সাহেব, জিয়া, এরশাদ স্বীকার করেছিলেন বলে এখনও অআদালতের ভাষা, চিকিৎসকের প্রেসক্রিপশনের ভাষা ইংরেজী। পাকিন্তানে উর্দু ভাষা এখনও মামলায় ঝুলে অআছে। জিন্না পরবর্তী ১৯৫২ সালের অআগ পর্যন্ত কেন বাংলা ভাষা অআন্দোলন স্তিমিত ছিল? কেন ১৯৫২ সালে আবার উত্তপ্ত হলো? অআলগরিদমের অআলোকে এর বৈজ্ঞানিক ব্যাখ্যা কি? ১৯৪০ সালে লাহোর প্রস্তাবক শেরে বাংলা হলেও কেন পরবর্তীতে জিন্নাহ সাহেব লাইম লাইটে অআসেন। ১৯৭১ সালের এপ্রিলে গঠিত বিপ্লবী সরকারের ভারপ্রাপ্ত প্রেসিডেন্ট সৈয়দ নজরুল ইসলাম পরবর্তী ১৯৭২ সালে কেন তাজউদ্দিন লাইম লাইটে অআসেন বাংলাদেশের নীতিনির্ধারক হয়ে? কেন তিনি প্রধানমন্ত্রীত্ব থেকে অর্থ মন্ত্রী পরবর্তীতে মন্ত্রিত্ব হারান? কেন তিনি হয়ে উঠেন স্বাধীনতার প্রস্তাবক? কেন ৭ মার্চ স্বাধীনতা দিবস নয়? যদিও এটা সুস্পষ্টভাবে ঘোষিত হয় যে, এবারের সংগ্রাম স্বাধীনতার সংগ্রাম..ঘরে ঘরে দূর্গ গড়ে তুলো।...রক্ত যখন দিয়েছি রক্ত অআরো দেবে এদেশের মানুষকে মুক্ত করে ছাড়ব ইনশাআল্লাহ। শেখ সাহেবকে স্বদেশে ফেরার পর জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল কেন সরাসরি স্বাধীনতা ঘোষণা করেননি। জবাবে শেখ সাহেব বলেছিলেন স্বাধীনতার জন্য যা বলার সবই তো সাত মার্চ বলে দিয়েছি। তবুও কেন সাত মার্চ স্বাধীনতা দিবস নয় কেন? এ মর্মে অআপত্তি উত্থাপন করে ড.নীলিমা ইবরাহীম প্রথম অআলোতে স্বাধীনতার বিশেষ সংখ্যায় এক নিবন্ধে সাত মার্চ স্বাধীনতা দিবস দাবী করেন।তবুও কেন নয়? এর ব্যাখ্যাও অআওয়ামী পক্ষ থেকে দেওয়া হয় যে, বিশ্বজনমত। অআইনগত বৈধতার প্রশ্ন তোলা হয়।
সবচেয়ে ঐতিহাসিক তথ্য সংকটে রয়েছে অআওয়ামী লীগ। অআওয়ামী শাসন শেষ হলেও অআওয়ামী বংশোংবদরা এখনও অনেকে রয়েছেন। কিন্তু সমস্যা হচ্ছে না বাম না ডান কেউ আওয়ামীর প্রকৃত সপক্ষ শক্তি নয়। সপক্ষ হয়ে থাকার মধ্যেও ছিল ক্ষতিকর পর্যায়। জিরো টলারেন্স নীতি অনেকটা নকশাল এবং বাকশালের প্রতিচ্ছায়া। বাংলাদেশ সঠিক পথে হাঁটছে এই সার্টিফিকেট বাম থেকে প্রাপ্ত। যাদের সম্পর্কে সৈয়দ মুহাম্মাদ অআশরাফ ম্রত্যুর পূর্বে বলে গেছেনঃ এর জন্য একদিন খেসারত দিতে হবে যা ৫ আগট্ট দিতে হয়েছে। ফ্রক্সি দিয়ে অআর রাজনীতি করা যায়না বলে অআক্ষেপ করে প্রকাশ্য হন ১৬ই ডিসেম্বর ১৯৬১ সালের সূর্যাস্তের পরপরই যা ১৯৭০ সালের নির্বাচনী ম্যানিফেস্টোকে রীতিমত চ্যালেন্জ করে। বুড়িগঙ্গায় ১৯৭২ সালের প্রথম দিকে মূর্তি বিসর্জন কালে উক্ত উক্তি অআরও স্পষ্ট করে। ১৯৭৫ সালের পর কিভাবে নকশালীরা প্রথমে বাকশাল পরে অআওয়ামী লীগে অআশ্রয় পায় যা ছিল অআওয়ামী লীগের ঐতিহাসিক প্রথম নীতিনির্ধারণী ভুল। দ্বিতীয় ভুল ২০০৮ সালে নৌকা প্রতীকে স্থান দেওয়া।
মন্তব্যসমূহ