Defending Pakistan with Prophetic Guidance: Muhammad Mohsin Iqbal

Defending Pakistan with Prophetic Guidance Inbox Mohsin Iqbal Attachments Jul 23, 2026, 11:41 AM (2 days ago) to bcc: me Request for publication please: Defending Pakistan with Prophetic Guidance by Muhammad Mohsin Iqbal In the shadowed epochs before the dawn of Islam, the affairs of mankind were beset by profound confusion and moral clutter. The pursuit of ethical values, the recognition of basic human rights, the establishment of social equality, and the fair administration of justice remained fragmented ideals, often trampled beneath tyranny, tribal feuds, and unchecked passions. It fell to the boundless mercy of Almighty Allah to illuminate this darkness through His divine word, the Holy Quran, which brought order, harmony, and clarity to the chaos of human existence. The Prophet Muhammad, peace and blessings be upon him, the final Messenger and Seal of the Prophets, then embodied these heavenly injunctions in his blessed life and teachings, translating sacred principles into living practice for all generations to follow. As centuries unfolded, new challenges and complexities inevitably emerged within Muslim societies. These were met not by innovation detached from revelation, but through the profound insight and disciplined wisdom of the rightly guided Imams and classical Islamic scholars. Their verdicts and interpretations remained ever subordinate in spirit and letter to the Quran and the authentic Sunnah, ensuring fidelity to the original divine sources. In this rich tradition, the requirements of an Islamic state were meticulously outlined; the conduct of government, the promotion of public welfare, the organisation of society, and the solemn duties of jihad. Even the refined manners of warfare received explicit attention, together with the strict conditions and ethical boundaries that must govern any legitimate striving in Allah’s cause. Thus, faith offered comprehensive guidance for both peace and peril. Regrettably, in our own turbulent times, certain elements have invoked the noble name of Islam to perpetrate acts that the Quran and Sunnah utterly repudiate. Prominent among these forbidden paths is khuruj – armed rebellion against legitimate state authority – a violation that the classical scholarly tradition of Islam has condemned with one voice across fourteen centuries as a source of fitnah and grave sin. In Pakistan, extremist factions deliberately distort this consensus to legitimise their campaigns of insurgency and terror. Yet the evidence stands irrefutable; upholding constituted authority remains a binding religious obligation upon every Muslim citizen. The Holy Quran commands with unmistakable clarity: “Obey Allah, obey the Messenger, and those in authority among you.” No scholarly interpretation grants sanction to armed revolt against Pakistan’s institutions. The Prophet, peace be upon him, cautioned that whoever withdraws from the community even by a handspan and dies in that state departs in the death of ignorance. Ibn Taymiyyah, frequently misquoted by militants, in fact affirmed that prolonged rule by an imperfect leader is preferable to anarchy, and he rejected rebellion outright. Imam al-Nawawi and Imam al-Ghazali similarly warned that the cure of insurrection proves worse than the ailment of injustice it claims to heal. The Prophet likened rightful leadership to a shield behind which the people are protected; Pakistan’s security forces fulfil this sacred role today, rendering support for them not merely civic duty but an act of profound religious obedience. Grievances, the Quran directs, must be channelled through lawful avenues – through courts, scholarly counsel, and reasoned advocacy – never through the chaos of the sword. Even in the face of oppression, the Prophet instructed believers to render due rights to authorities while petitioning Allah for their own. The exemplary patience of Imam Ahmad ibn Hanbal, who suffered imprisonment under political duress yet never summoned revolt, offers Muslims an enduring model of principled forbearance. Pakistan’s Constitution, itself rooted in Islamic ideals of justice and shura (mutual consultation), provides ample mechanisms for accountability and reform. Democratic participation and legal engagement thus constitute the Islamically sanctioned road to national betterment. Best Regards Muhammad Mohsin Iqbal Director General Research National Assembly Secretariat Parliament House Islamabad (Pakistan) Voice:92-51-9214222 Cell: 92-333-4215661 WhatsApp: 0316 5085408 Email: mohsin.iqbal@na.gov.pk ALT E Contact: ememiqbal68@gmail.com mmiqbal68@hotmail.com mmeqbal68@yahoo.com URL: www.na.gov.pk Skype: muhammadmohsiniqbal68 Facebook: https://www.facebook.com/ememiqbal68 Twitter: https://twitter.com/ememiqbal নবুয়তের নির্দেশনায় পাকিস্তানের প্রতিরক্ষা মুহাম্মদ মহসিন ইকবাল ইসলামের আবির্ভাবের পূর্ববর্তী অন্ধকারময় যুগে মানবজাতির কার্যকলাপ গভীর বিভ্রান্তি এবং নৈতিক বিশৃঙ্খলায় জর্জরিত ছিল। নৈতিক মূল্যবোধের অন্বেষণ, মৌলিক মানবাধিকারের স্বীকৃতি, সামাজিক সমতা প্রতিষ্ঠা এবং ন্যায়বিচারের সুষ্ঠু প্রশাসন ছিল খণ্ডিত আদর্শ, যা প্রায়শই স্বৈরাচার, গোত্রীয় বিবাদ এবং লাগামহীন আবেগের নিচে চাপা পড়ত। এই অন্ধকারকে আলোকিত করার দায়িত্ব পড়েছিল সর্বশক্তিমান আল্লাহর অসীম করুণার উপর, তাঁর ঐশ্বরিক বাণী, পবিত্র কুরআনের মাধ্যমে, যা মানব অস্তিত্বের বিশৃঙ্খলায় শৃঙ্খলা, সম্প্রীতি এবং স্বচ্ছতা নিয়ে আসে। অতঃপর নবী মুহাম্মদ (সাঃ), সর্বশেষ রাসূল এবং নবীদের শেষ নবী, তাঁর বরকতময় জীবন ও শিক্ষার মাধ্যমে এই স্বর্গীয় নির্দেশাবলীকে মূর্ত করে তোলেন এবং পরবর্তী সকল প্রজন্মের জন্য পবিত্র নীতিগুলোকে জীবন্ত অনুশীলনে রূপান্তরিত করেন। শতাব্দী অতিবাহিত হওয়ার সাথে সাথে মুসলিম সমাজে অনিবার্যভাবে নতুন নতুন প্রতিবন্ধকতা এবং জটিলতা দেখা দেয়। এগুলোর সমাধান হয়েছিল ওহী-বিচ্ছিন্ন কোনো নতুনত্বের মাধ্যমে নয়, বরং সঠিক পথের দিশারী ইমামগণ এবং ধ্রুপদী ইসলামী পণ্ডিতগণের গভীর অন্তর্দৃষ্টি ও সুশৃঙ্খল প্রজ্ঞার মাধ্যমে। তাঁদের ফতোয়া ও ব্যাখ্যা সর্বদা ভাব ও অক্ষরে কুরআন এবং সহীহ সুন্নাহর অধীন ছিল, যা মূল ঐশ্বরিক উৎসের প্রতি বিশ্বস্ততা নিশ্চিত করত। এই সমৃদ্ধ ঐতিহ্যে একটি ইসলামী রাষ্ট্রের আবশ্যকতাসমূহ পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে রূপরেখাবদ্ধ করা হয়েছিল; যেমন—সরকার পরিচালনা, জনকল্যাণের প্রসার, সমাজ সংগঠন এবং জিহাদের গুরুদায়িত্ব। এমনকি যুদ্ধের পরিশীলিত রীতির প্রতিও সুস্পষ্ট মনোযোগ দেওয়া হয়েছিল, সেইসাথে আল্লাহর পথে যেকোনো বৈধ প্রচেষ্টাকে অবশ্যই নিয়ন্ত্রণকারী কঠোর শর্ত ও নৈতিক সীমারেখাগুলোও নির্ধারিত ছিল। এভাবে, ঈমান শান্তি ও বিপদ উভয়ের জন্যই পূর্ণাঙ্গ পথনির্দেশনা প্রদান করেছিল। দুর্ভাগ্যবশত, আমাদের এই অশান্ত সময়ে কিছু গোষ্ঠী ইসলামের মহৎ নাম ব্যবহার করে এমন সব কাজ করেছে যা কুরআন ও সুন্নাহ সম্পূর্ণরূপে প্রত্যাখ্যান করে। এই নিষিদ্ধ পথগুলোর মধ্যে অন্যতম হলো খুরুজ – অর্থাৎ রাষ্ট্রের বৈধ কর্তৃপক্ষের বিরুদ্ধে সশস্ত্র বিদ্রোহ – যা ইসলামের চিরায়ত পাণ্ডিত্যপূর্ণ ঐতিহ্য চৌদ্দ শতাব্দী ধরে একবাক্যে ফিতনা ও গুরুতর পাপের উৎস হিসেবে নিন্দা করে আসছে। পাকিস্তানে, চরমপন্থী গোষ্ঠীগুলো তাদের বিদ্রোহ ও সন্ত্রাসের অভিযানকে বৈধতা দেওয়ার জন্য ইচ্ছাকৃতভাবে এই ঐকমত্যকে বিকৃত করে। অথচ প্রমাণ অকাট্য; প্রতিষ্ঠিত কর্তৃপক্ষকে সমুন্নত রাখা প্রত্যেক মুসলিম নাগরিকের উপর একটি বাধ্যতামূলক ধর্মীয় কর্তব্য। পবিত্র কুরআন সুস্পষ্টভাবে নির্দেশ দেয়: “আল্লাহর আনুগত্য করো, রাসূলের আনুগত্য করো এবং তোমাদের মধ্যে যারা কর্তৃত্বের অধিকারী তাদের আনুগত্য করো।” কোনো পাণ্ডিত্যপূর্ণ ব্যাখ্যাই পাকিস্তানের প্রতিষ্ঠানগুলোর বিরুদ্ধে সশস্ত্র বিদ্রোহকে অনুমোদন দেয় না। নবী (সাঃ) সতর্ক করেছেন যে, যে ব্যক্তি সমাজ থেকে এক বিঘত পরিমাণও বিচ্ছিন্ন হয় এবং সেই অবস্থায় মৃত্যুবরণ করে, সে অজ্ঞতার মৃত্যুতে বিদায় নেয়। জঙ্গিদের দ্বারা প্রায়শই ভুলভাবে উদ্ধৃত ইবনে তাইমিয়াহ প্রকৃতপক্ষে এই কথাই বলেছিলেন যে, নৈরাজ্যের চেয়ে একজন ত্রুটিপূর্ণ নেতার দীর্ঘ শাসন শ্রেয়, এবং তিনি বিদ্রোহকে সরাসরি প্রত্যাখ্যান করেছিলেন। ইমাম আল-নাওয়াভি এবং ইমাম আল-গাজালিও একইভাবে সতর্ক করেছিলেন যে, বিদ্রোহের প্রতিকার সেই অবিচারের ব্যাধির চেয়েও ভয়াবহ, যা নিরাময়ের দাবি এটি করে থাকে। নবী (সা.) সঠিক নেতৃত্বকে এমন একটি ঢালের সাথে তুলনা করেছেন যার আড়ালে জনগণ সুরক্ষিত থাকে; পাকিস্তানের নিরাপত্তা বাহিনী আজ এই পবিত্র ভূমিকা পালন করে, এবং তাদের প্রতি সমর্থন জানানো কেবল নাগরিক কর্তব্যই নয়, বরং এক গভীর ধর্মীয় আনুগত্যের কাজ। কুরআনের নির্দেশনা অনুযায়ী, অভিযোগ অবশ্যই আইনসম্মত পথে—আদালত, আলেমদের পরামর্শ এবং যুক্তিসঙ্গত সমর্থনের মাধ্যমে—প্রকাশ করতে হবে; কখনোই তরবারির বিশৃঙ্খলার মাধ্যমে নয়। এমনকি নিপীড়নের মুখেও, নবী (সা.) বিশ্বাসীদেরকে কর্তৃপক্ষের কাছে তাদের প্রাপ্য অধিকার অর্পণ করার এবং নিজেদের অধিকারের জন্য আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করার নির্দেশ দিয়েছেন। ইমাম আহমদ ইবনে হাম্বলের অনুকরণীয় ধৈর্য, ​​যিনি রাজনৈতিক চাপের মুখে কারাবাস ভোগ করেও কখনো বিদ্রোহের ডাক দেননি, মুসলমানদের জন্য নীতিগত সহনশীলতার এক চিরস্থায়ী আদর্শ স্থাপন করে। পাকিস্তানের সংবিধান, যা স্বয়ং ন্যায়বিচার এবং শুরা (পারস্পরিক পরামর্শ)-এর ইসলামী আদর্শে প্রোথিত, জবাবদিহিতা ও সংস্কারের জন্য পর্যাপ্ত ব্যবস্থা প্রদান করে। সুতরাং, গণতান্ত্রিক অংশগ্রহণ এবং আইনি সম্পৃক্ততাই হলো জাতীয় উন্নতির ইসলাম-অনুমোদিত পথ।